HOT ! ◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 ◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源

◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源。法然と親鸞 ゆかりの名宝”東京国立博物館（2011.11.1） - 季節を描く。法然と親鸞 ゆかりの名宝”東京国立博物館（2011.11.1） - 季節を描く。【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 日蓮 蓮如 最澄 道元■商品説明■【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆親鸞聖人の法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く意思を表明したもの。皇太子聖徳奉讃 ｜安城市文化財図録Web版。★法然房源空★法然（ほうねん）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。掛け軸　竹と雀　骨董品　古美術　美術品。。土佐端渓。法然は房号で、諱は源空、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。【 馬福祥 直筆書 】『大癡黃翁在勝國時以山水馳聲東』　20世紀初期。建暦2年（1212年）1月25日、大谷禅房にて死去。掛け軸　髑髏　ドクロ　箱入り　骨董品　古美術　美術品　レトロ。享年80（満78歳没）。吉田松陰【二十一回猛士】紙本 掛軸（幕末・明治維新）。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。中国美術 骨董品【 吴偉 在銘 】アンティーク 肉筆絹本 掛け軸 書 美術品。。廟所は大谷禅房の隣（現・知恩院法然上人御廟）に建てられた。【模写】掛軸　良寛　書　仮名和歌　温かみある筆致　合箱入　S166。◆最終版と考えられる源智系統のテクストは以下の通り◆『唐土我朝にもろもろの智者達の沙汰し申さるる観念の念にもあらず。【真筆】茶掛　雲出洞中明◆妙心寺派 平林寺 牧牛窟 白水敬山　共箱・タトウ箱付。又学問をして念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。【真作】掛軸　中俣苗邦　現代詩書作品　和の抒情的表現　合箱入　S34。ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。美品 掛け軸 極楽禅寺 西垣大道作「以眼縦観以耳縦聞」共箱 禅語 茶掛け。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「山静如太古」共箱 禅語 茶掛け。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。雨畑真石　硯　雨畑硯　甲州銘産　甲州銘石　スズリ　書道。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。森鷗外。証の為に両手印をもってす。赤間硯　(あかますずり) 竹泉寿作　SOUVENIR FOREIGNER。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。茶掛軸 京都妙心寺管長 梶浦逸外老師『瑞松』 共箱。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ。掛軸 釣鐘弁慶 大津絵　紙本　箱付。建暦二年正月二十三日 大師在御判（原文には「源空（花押）」とある）』【サイズ】本紙サイズ: 31cmx44cm全紙サイズ: 107cmx52cm【状態】経年劣化による傷み、日焼け、染み、折れ、汚れ等御座います。牡丹図/美峰筆/絹本/共箱/縁起物。【その他】◎イメージと違う、サイズが合わない、不要になった等の落札者様の都合でのご返品はお受け致しませんので慎重に ご入札頂きますようお願い致します。古道具　掛軸。